近代日本教科书如何臆造“台湾故事”

澎湃新闻   谭建川   2014-11-24 10:35  

1895年4月,在甲午战争中惨败的清朝政府与日本签订《马关条约》。台湾岛及其附属各岛屿被割让,成为近代日本通过战争获取的第一块海外殖民地。在长达半个世纪的殖民统治中,日本人不仅通过剥削和压迫台湾人民获得大量财富,而且通过在教科书中编排“台湾故事”的方式,为近代日本建构自我身份与文化认同“添砖加瓦”。这些“台湾故事”成为解析被蓄意湮没和扭曲的殖民地历史的重要线索。

北白川宫能久:台湾神社祭祀的日本亲王

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北白川宫能久(1847-1895)

翻阅日本近代教科书中关于台湾的描述,必须提到明治天皇的叔叔——北白川宫能久。北白川宫能久(1847-1895)为伏见宫邦家第九子,1848年被仁孝天皇收为养子。戊辰战争时被奥羽越列藩推为东武天皇,试图与明治天皇分庭抗礼,后被萨长联军击败,软禁于京都。不过,他在1870年获得特赦,远赴德国学习军事,返日后升任为近卫师团中将。甲午战争后,明治政府派遣北白川宫能久和桦山资纪分率陆海军,武力征服台湾。北白川宫能久于1895年5月率领近卫师团在澳底登陆之后,一路实行焦土政策,犯下累累罪行。不过,在攻下台南一周后,于嘉义被义军重伤,后死于云林莿桐。

北白川宫能久的故事最早出现在1904年的《高等小学修身书》。课文写道:

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“北白川宫能久亲王”插图(《高等小学修身书》第1册,1904年)

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在澳底登陆后的能久亲王。以该图片为原型所绘的“台湾露营图”在靖国神社游就馆展出。

“明治二十七八年战役(编者注:即甲午战争)之后,台湾变成我国领地。可是驻扎此地的清国将士纠结土民,抵抗我国。天皇陛下派遣近卫师团长白川宫能久亲王,征伐此地。台湾气候炎热,交通不便,行军十分困难。亲王与士兵同甘共苦,依然向前进军。五个月后,北方几乎平定,为了击退南方叛贼,亲王于行军途中不幸患病。此时军医请求亲王停下养病,然而亲王凛然说道:岂能以一身之故,耽误国家大事。强忍病痛继续行军。亲王病情不断恶化,最终薨去。亲王为了国家奉献自身,诚为可贵可敬之事。”

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北白川宫能久率近卫师团作战图

同年出版的小学国语教材《寻常小学读本》用诗歌颂扬其壮举:“为讨伐坏家伙,殿下率军勇出征”;“亲王不言苦与累,鼓励士兵向前进,终将坏人杀干净,却因重病而离世”。        

将中国人塑造为“叛贼”、“坏家伙”,将镇压台湾人民反殖民斗争称为“讨伐坏家伙”,这种书写方式,很明显与军国主义时代广为日本儿童熟知的童话故事“桃太郎”如出一辙,借此美化日本人武力统治台湾的殖民行径。正因为如此,北白川宫能久成为近代日本教科书出现频率最高的人物之一,并逐步被“神格化”。        

例如《寻常小学修身书》(1920)描绘征伐“逆贼”过程中的神勇事迹:“在占领贼人阵地之时,亲王站在毫无树荫的烈日下,沉着地指挥战斗”;“亲王站立在河岸上,与贼人直接面对,敌贼炮弹飞来,在亲王身边落下,尘土弄脏了军服”。1942年版《初等科修身》这样神化亲王:“亲王在河岸上面对贼人,飞来的炮弹擦过亲王头顶,落在身旁”,“亲王有神灵庇护,须发无损”。台湾日据期间,北白川宫能久一直被当作“神”来祭祀,台湾神社便是以其为主祀的神社,其“薨去”之日(10月28日)也被定为台湾神社的例祭日。

“生蕃”变“土匪”:错置的历史

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“石门口胜战之图”,发表于1874年10月的《东京日日新闻》。画上的日本兵用军刀抬着在台湾石门附近的战斗中战死的台湾原住民的头颅。

日本人除了武力镇压台湾民众(其中绝大多数为明末以后迁居台湾的汉人),也无情地剥削居住在资源丰富、地形险要之地的山地原住民(日本人称之为“生蕃”)。1902年台湾总督府参事官持地六三郎在“蕃政意见书”中写道:生蕃乃“化外之民”,“从我国获得台湾割让之土地始,未曾服从帝国主权,持续针对帝国主权之叛逆,实乃我国家之叛徒也”,并将生蕃“斩首挂于横梁”称为“积极的叛逆”,“不尽纳税等义务”称为“消极的叛逆”。        

为配合“蕃政”诉求,《高等小学读本》(1904)“生蕃”一课将原住民塑造为野蛮、黩武、血腥且早有劣迹的族群:“生蕃有割人首级,收藏头骨,并以此为荣之风气。住于北部之生蕃,特别盛行。从昔日沿用至今之武器,乃六尺之木,另削竹为枪,并有长两尺之大刀,用弓箭者少。近时也广为使用铁枪。台湾尚未从属我国之时,生蕃便杀害我漂流渔民,我国政府出兵征伐。此乃明治七年之事。”        

对于这一课文,人类学者伊能嘉矩实地考察了台湾原住民的生活习俗,指出教科书以偏概全,将某些部落的习俗(例如猎首、纹额等)作为原住民共有习俗进行介绍,有误导国民之嫌。而且,教科书将“生蕃”与“土匪”混淆。

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日据时期的台湾原住民家庭

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责任编辑:倍倍 关键词: 日本 教科书 台湾 臆造


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