文化,一条无法斩断的多彩河流

工人日报   欧阳   2014-09-22 13:32  

0 (29)

暑去秋来。8月有报道称,今秋上海小学生一年级语文课本将删除每个章节后的“古诗诵读”部分,如古诗《登鹳鹊楼》等。余波未平,到9月,媒体披露北京从明年9月起,小学一年级《语文》的古典诗词,将由现在的6到8篇增加到22篇。在“启蒙”教材中古诗词取舍的争议声中,“八股文入选杭州高中教材”再次引发围观,相关话题持续升温。

以“减负”为名而删除者认为,古诗文无助于开智学童的文化学习,因之诵读古诗是揠苗助长。另一种意见则坚信作为内涵文化精髓的古诗文韵律优美,从小打基础更有益于文化的传承和提高,急进者把八股文也摆上了案牍。透过嘈杂之声,我想有一点大家应该不会有异议:不同声音之中隐含的实则是关涉传统文化的观念冲突——在文明的承继和文化的繁荣进程中,应该怎样看待传统文化。

文化是一条不曾断流的河

回溯欧洲领衔的现代工业文明,智者们将功绩归于文艺复兴以来的文化发展,而文艺复兴亦源于更久远的古希腊文化。同样,博大精深的中国文化溯源也有几千年的成果积淀,简单说,今天还令人迷醉的“海枯石烂”源自汉乐府歌谣,往前是《诗经》,“窈窕淑女”当代儿童未必都不明白。汉赋有唐诗的影像,宋代新理学承先启后,即便归到刘半农的白话诗《叫我如何不想她》,触动人们的也非白话言词,而是背后的意蕴,这,也是古诗词的成果。如果思想是基本的力量之源,作为文化的重要组成部分,在西方、在中国,人们甚至可以梳理出清晰的时序、代际传承。

“文化”就是这样从涓涓细流聚汇成了江海,无论是搅动我们生活的科技,还是左右我们的观念,都是文化的产物,诸如文学、艺术、科学、宗教、哲学以及社会思想和生活习俗等。梁漱溟先生认为“文化就是吾人生活所依靠之一切”,这印证了维特根斯坦的观点:使用一个词的能力最终归属于对某种生活的把握。我们在生活实践中建构出各种符号,并通过这些具体或者抽象出来的概念相互交流、传递信息。这个我们以之认识和描述世界的“文化”,是历经时代全面浸染、洗刷之后那些仍然还存留在人类记忆中的东西,是千百万人记忆汇聚成的整体,是理解人类过去,解读当代生活,窥视人类未来的一把钥匙,我们不能将之碎片化。她是一条任你筑堤、抽刀都阻断不了的河流。

从这个意义上讲,传统不仅是先辈的传统,也是当下的、我们的传统,现代的文化也非横空出现,而是传统的延续,因之,不要说是继承传统,就算是学习、融会现代的文化,也不可以将之割裂开来取舍,一瓢饮岂能领会文化的魅力。循序渐进没错,但作为文学、艺术、生活甚至信仰的重要文字载体,历代精选的古诗文正是精粹,即便薰莸并存的八股文去莸存薰未必不是有益的选择,轻易存废,何谈文化?

以书为御非庠序之教

作为文化的一部分,同时也是文化传播链条上最重要的一环之一,教育有规范吗?也许有,然而应该是怎么样的规范?或者说,我们应该以什么样的规范来看待现有的教育方式?这是个没有答案的问题。

教育是导引文化的范式之一,循旧例复制难言良策,戴着旧眼镜远眺同样难有远见,何况所谓“规范”一定是历史旧迹的成例。也正是这样的缘由,教育方式多样化、教材不拘一格,或许可以回应中国的老话“因材施教”。话是这么说了,要归到实际效果,就知识的多样性和背诵熟悉比较来看,孰优孰劣并不好判断。

客观地看,教育成果不是知识考试可以分出高下的,甚至不能以知识的理解来论,很多时候,影响学童一生的东西不是考试成绩,也不是他或她知道多少,而是其兴趣选择和对某一方面知识、技能,某一方面文化的专注和坚持。以此而论,以难以理解就取消古诗文有失推敲。根据同样的逻辑,数学更抽象难懂,是不是干脆取消?再往后的物理化学,及至高中的高等数学,对很多未来的非专业人士而言差不多是完全无用,相反,倒是古诗文中的文化余韵在现代生活中用处良多。当然,我相信初学幼童不易理解古诗最魅惑人的意境,但了解有古诗这个东西和不知道是有天壤之别的,今天的小孩子看惯了几何结构图形,无论长成与否,再看到抽象结构的巨型构建都不会惊讶,甚至还能讨论美丑,古人能吗?这一点建立在直觉的基础上,和理解无关。

诚然,阅读必然归诸于一种符号,对符号的理解和直觉是截然不同的,对绝大多数不能像高斯般理解符号意义的孩子来说,感觉同样重要,不同的人会对不同的“符号”产生兴趣,如物理化学所传递的“符号”,粗暴的取消实际上就剥夺了多样的兴趣抉择。就未来的“国学大师、历史学家”来说,初始的符号感悟比消化吸收更为重要,为什么不能将“符号”置放在那里,指点一下,让“大师”们自己选择呢?

可见,无论是后学对文化“符号”的初始直觉,还是文化兴盛不可或缺的多样性,都昭示出海纳百家方有灿烂文化的基本道理,站在文化繁衍传递的起跑线上,如果说真的需要什么规范的话,多样性才是根本的选择。再回过头来看减负,需要减去的是为应对考试必须背诵的“知识”,是机械的作业训练,而不是缤纷的多彩风景。视域狭窄的想当然训导犹如以书为御,非庠序之教。

今天如何传承传统文化

撇开风雨洗刷千年的思想、历史、文化,仅仅就古诗文的韵味观之,如“白日依山尽,黄河入海流”般充满意境的画面语言,通俗易懂不说,今文可以比肩者能有几许?

不过问题的实质不在这上面。文化要繁荣发达,势必需要包容并蓄,这意味着文化的多样性,我们并不排斥借鉴西方的优良文化,但需要知道,西方繁盛的文化据雅克·巴尔赞所言,正是“不折不扣的杂烩文明”。中国的文化传统走过的路又何尝不是如此,儒释道并存,唐诗、宋词,汉赋、杂剧,交相争辉,倒是600年的八股文僵化一统,至今仍被诟病,这才有“八股文入选杭州高中教材”引起的骚动。

自秦王朝一统中原以来,华夏在融合中形成了共同的生活方式和人文理念,之后逾2000年的历史长河中,祖国的文化传承有序,日渐宏大,强盛的文化体系在坚实的一脉相承中,数度融化了入主中原的草原民族,使之成为中华民族的一员。放眼当今世界,堪与西方文化并立的体系,舍我其谁?!我们需要冷静下来思考一下,这是为什么?难道不是因为传统的继承和发扬光大吗?!

传统文化的继承不是口头上的说辞。曾经,社会上自觉不自觉地修筑了一道隔离传统的墙,等到昔日孩童长成,面对阻隔不了的文化海洋,他们感触到了厚重的韵味,在追逐半文半白话的方文山式歌词后,还在网络上掀起过“文言风”,遗憾的是这种念想底蕴不足。有调查称大多数大学生“看不懂《红楼梦》”,王蒙对此感叹说“很悲哀”,如果这只是悲哀古代名著的话,联想到网络热词创造者们在经过匮乏混乱的网络词汇冲击后对“文言风”的遗憾追思,我们是否更应该对忽视传统文化感到悲哀呢?

诚然,传统文化并非一泓清水,也许在大浪淘沙之后还五味杂陈,因循守旧、克己复礼不是通途,故而对传统文化的继承应该、也必须是扬弃,是取其精华为我所用。幸运的是,作为一个屹立于世界之林的民族,我们拥有自身的文化精髓,无论是以诗歌,还是以别的形式存续,这个精髓我们都应该珍惜。

中国的古诗文蕴含了最为丰富的养料,不只是历经锤炼的优美语言,也是精炼准确符号的承载介质,今天她仍然是中国文化最辉煌的一页。最后我想到了波普尔关于艺术的一段话,他说:痛恨老标准的艺术家不是艺术家,因为他恨的不是标准,而是艺术,艺术之所以存在并得到延续就是因为这些标准。文化不也是这样吗?!

文章来源于网络,仅代表作者观点。欢迎关注独家网(www.dooo.cc)
责任编辑:倍倍 关键词: 文化 教育 古诗


发表评论



返回顶部