汉字承载着中国人的历史和文化

这不是历史   2014-05-20 13:52  

关于我国文字的起源,《易经·系辞》与东汉许慎在《说文解字》中有较为系统的论述:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,通神明之德。黄帝之史官仓颉初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。”

仓颉“生而能书,又受河图洛书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》)。

仓颉

传说中造字的黄帝大臣——仓颉

中国几千年的光辉灿烂的传统文化是依靠汉字记载下来的,是因为汉字具有超空间、超时间的表现功能。汉字由于其形、音、义的合一,能携带非常大的信息量,因此正统汉字的内涵所反映的是古人“天人合一”理念和对传统伦理道德的遵守。可以说是中国古代社会的多姿多彩的投影,反映出古人的追求、心理、人生价值取向等许多情况。以下举几个例子。

“听(聽)”字的含义

聽从耳,从王,从十,从四,从一,从心。字形较复杂,由六个单字或笔画组成。聽是人的一种重要本能,正常人都有聽觉,而且聽觉之发育早于视觉与触觉。其义有:用耳朵接受声音,聆聽,如“天视自我民视,天聽自我民聽”(《书•泰誓中》);顺从,接受,听信,如“无稽之言勿聽”(《书•大禹谟》)、“开张圣聽”(诸葛亮《出师表》)。

聽的构成特点。先看其左半边,耳朵是听觉器官,接着出现的是王。王者,贯穿天地人者也。耳下之王意味着:耳朵可以听到天籁之声、地籁之声、人籁之声(三籁合为王);另一方面,耳朵为人的感觉之王,在各种感官中首先起重要作用。再看其右半边,十四极言数目之多,分而言之,“十”表示玉之十种美德——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。“四”表示四教——文、行、忠、信。下边一横为天,最下边是一个心字。右半边昭示的意思是:用心体会天所昭示的十种品德、认真实行四种教化,以成为君子。古代,王、玉相通,所以才有上述的解释。

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甲骨文象形文字举例

“聽”的右半边恰巧也是“德”的右半边,这样就点破了聽的本质:王道的传播要借助于耳朵,内圣外王的修养也要借助于耳朵。耳力好谓之聪,眼力佳谓之明,正所谓聪明者。每一个人都长着两只耳朵,道德与智力差别却在云泥之间。究其原因,耳未尽其用,难脱其咎也。聽中埋藏着大学问,聽什么,信什么,看人选择什么,兼聽则明,偏聽则暗。偏聽偏信者聽得越多越糊涂,还不如不聽。耳不闻乱声、奸声、坏声,做到心不乱,不受谣言蛊惑,干净的耳朵才能够聽到德音、善音、天籁之音、圣人之音。

“诚”字的含义

诚从言,从成,意谓对待人要诚实讲信用。其义有:真实无妄曰诚,如“诚者自成也” (《礼记•中庸》);赤心曰诚,如“今臣尽忠竭诚” (《狱中上梁王书》);信,诚信,如“诚之者,择善而固执之者也”(《礼记•中庸》);真诚的,如“开诚心,布公道”(《蜀志•诸葛亮传》);真,确实,如“以德服人者,心悦而诚服也”(《孟子•公孙丑》)。

《礼记•中庸》说:“诚者天之道也,诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性之一,努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者,物之终始,不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子也说“是故诚者天之道也,思诚者人之道也”,又说“反身而诚,乐莫大焉”,认为反省自己以达到诚的境界,是非常大的快乐。荀子也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界,说:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行”。

《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说,以“诚意”为正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。北宋周敦颐以诚为人的本性,说:“诚者,圣人之本,大哉乾元,万物资始,诚之源也”(《通书》)。朱熹说:“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也”(《四书集注》)。

“诚于中,必能形于外”,真诚在内心就是纯净无染,表现于外就是真实不虚、率真自然;如此则自然心怀坦荡正直无私。因此,真诚的心行就象阳光雨露般,能温暖人心,净化心灵,其力量无远弗届。任何矛盾与冲突,都能在真诚的言行中化解;任何怨恨不满,都能在真诚的关怀中消融;任何困顿消沉,都能在真诚的互勉中消逝;任何猜忌误会,都能在真诚的交流中圆解。故诚能行之永久,是处事立身的根本。至诚能感通一切,使人能广结善缘,使人能永远立于不败之地。

“勤”字的含义

勤从力,堇声,本义作“劳”解(《说文解字》),乃耐辛苦以奋全力任事之意,故从力。又以堇为黏土,其质耐旱耐寒,利于播种百谷,勤取能耐之意,故从堇声。其义有:劳动不怠曰勤,如“民生在勤,勤则不匮”(《左传》);苦曰勤,如“或问民所勤”(《法言•先知》);助曰勤,如“秦人勤我矣”(《国语•晋》);劳曰勤,如“无勤民于远”(《国语•周》);尽力多做,不断的做,如“文王既勤止”(《诗经》);勤恳,尽心尽力任事,如“勤且艰若此”(宋濂《送东阳马生序》)。

勤,需要出力,只有多出力,能尽力,才构成了勤。因此无论学习、工作、生活,都要勤于付出,才能事有所成,否则可能碌碌而过,一事无成。谚语云:“一勤天下无难事”,勤还需要坚毅的耐性。能够持之以恒,坚定不移,克服困难,才能风雨过后见彩虹,才能不断地上進。

“业精于勤而荒于嬉”,纵观历史,孔子探求学问孜孜不倦,学而不厌,诲人不倦,被后人尊为万世师表;书圣王羲之,勤于学书,在溪中洗笔,池水尽黑,才使技艺达到了炉火纯青;明朝的李时珍,勤奋三十年,几乎读遍所有医书,摘录笔记书稿几大箱,更是不辞劳苦,跋山涉水于大自然中,实际考察,才编写成医学巨著《本草纲目》。“勤”字所诠释的是“天行健以自强不息”的精神,这种来自内心源源不断的生命力量,无坚不摧,如绳勤于锯则木断,水勤于滴则石穿。只有勤才能有所成就,这也是“天道酬勤”的道理。

光阴似箭,日月如梭,人们常感叹时光流逝是如此的迅捷。时过境迁,如果因为自己没有尽到心力,失于耐性,未能勤字当先,以致留下诸多遗憾,这就应了古人的箴言:“不勤于始,将悔于终。”所以邵雍劝勉世人说:“一日之计在于晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤。”老子告诫人们说:“上士闻道,勤而行之。”

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中国书法史上最著名的《兰亭集序》

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责任编辑:江上客 关键词: 中国 甲骨文 汉字 历史 文化


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